O Egito abrigava dois tipos de escorpiões: um mais
escuro e relativamente inofensivo e outro mais claro, mais venenoso. A deusa Selkis tomava justamente a forma de um
desses animais e, apesar da periculosidade do bicho, era uma divindade
protetora e curadora que defendia contra a picada desses artrópodes. Seu nome
no idioma egípcio era Serket-Heru, que significa aquela que faz a
garganta respirar ou a que facilita a respiração na garganta, já que
a picada do escorpião produz asfixia. Essa denominação também se relaciona com
a ajuda que a deusa prestava para que o recém-nascido ou o defunto, em seu
renascimento, pudessem respirar. Nos textos funerários surge como a mãe dos
defuntos, aos quais amamenta. No além-túmulo ela ajudava no processo de
renascimento do falecido e o orientava e dava-lhe o sopro da vida. Foram os
gregos que lhe deram o nome de Selkis, nome que também aparece grafado
como Serqet, Serket, Selqet, Selket, Selkit ou Selchis.
Essa divindade podia ser representada de diversas
maneiras:
- Como uma linda mulher com um escorpião na cabeça,
como nesta graciosa estatueta em madeira dourada que vemos acima, descoberta no
túmulo de Tutankhamon (c. 1333 a 1323 a.C.);
- Como uma mulher com cabeça de escorpião;
- Mais raramente, como um escorpião com cabeça e
braços femininos e tendo como toucado chifres de vaca e o disco solar, como
vemos na ilustração abaixo, a qual reproduz um bronze de 7 centímetros de
altura por 10 centímetros de profundidade pertencente ao Museu do Louvre;
- Como um escorpião;
- Na XXI dinastia (c. 1070 a 945 a.C.) podia
aparecer com cabeça de leoa, cuja nuca era protegida por um crocodilo.
Quando assumia a forma de um escorpião, o animal às
vezes era mostrado sem cabeça e sem cauda, pois desta maneira ele perdia seu
veneno e se tornava inofensivo, podendo ser representado dentro do túmulo sem
perigo. E assim era porque os egípcios acreditavam que todos os seres vivos
representados nas tumbas poderiam ganhar vida se as fórmulas mágicas adequadas
fossem pronunciadas. Portanto, era importante neutralizar o perigo de certas
imagens reduzindo-as à impotência. Essa deusa-escorpião se identificava com o
calor abrasador do Sol e era uma das quatro divindades protetoras de ataúdes
reais e dos vasos canopos, dos quais ela guardava aquele que continha os
intestinos.
Trata-se de uma divindade que já aparece no Império
Antigo (c. 2575 a 2134 a.C.) como guardiã do trono real e vem rodeada de
simbologia mágica. Ela protegia das picadas venenosas de escorpiões, serpentes
ou outros animais peçonhentos e curava as pessoas que, acidentalmente, tivessem
sido atacadas por esses animais, sobretudo quando se tratasse de crianças e
mulheres grávidas. Mas também poderia punir os ímpios com esses mesmos venenos,
levando-os à morte. Também era deusa da união conjugal e ajudava as mulheres na
hora do parto. Era filha de Rá e cuidava para que a serpente Apófis não
escapasse do mundo inferior. Nos textos conhecidos modernamente como Livro
de Him no Inferno vem descrito o que acontece no além-túmulo. O deus-Sol
tem as 12 horas do período noturno para renascer. A cada hora corresponde um
estágio de sua jornada no além. Apófis tenta engolir o deus-Sol durante essa
jornada e representa uma grande ameaça. Na sétima hora Selkis aparece para
combater a serpente Apófis. Rá em seu barco assiste a captura da serpente.
Finalmente Selkis, com ajuda de outra divindade, capturam o demônio e subjugam
a cabeça e a cauda do monstro e trespassam com punhais a cabeça e o corpo da
cobra. Selkis desempenha, também, um papel importante na lenda de Ísis e Osíris,
pois enviou sete dos seus escorpiões para protegerem Ísis do deus Seth que a
perseguia.
As relações de parentesco de Selkis não eram
bastante claras. Podia ser considerada mãe ou filha de Rá, razão pela qual sua
ira era considerada como o causticante sol do meio-dia. Entretanto, em algumas
lendas locais de Edfu era tida como esposa de Hórus e mãe de Rá-Harakhti, o
Hórus no Horizonte. Os Textos das Pirâmides afirmam que ela era mãe de Nehebkau,
uma serpente de três cabeças que evoluiu de uma posição maléfica a protetora do
faraó contra picada de cobras, enquanto outras fontes dizem que ela era esposa
dessa divindade.
Protetora de vivos e mortos, essa deusa não
dispunha de um lugar de culto em particular. Sendo originariamente adorada no
delta do Nilo, seu culto se espalhou por todo o Egito e isso pode ser
considerado natural uma vez que as cobras e escorpiões eram abundantes no país
e o povo precisava de uma proteção mágica contra eles. Embora tivesse
sacerdotes dedicados ao seu culto, aos quais ela protegia e delegava seus
poderes mágicos, até hoje não foi encontrado qualquer templo que lhe fosse
consagrado. Ela figurava sobretudo nas fórmulas mágicas ou nas paredes das
tumbas com o objetivo de proteger o defunto de qualquer ataque. As pessoas
usavam amuletos com a forma do escorpião para se protegerem contra as perigosas
picadas do animal e até mesmo curá-las.
Os sacerdotes de Selkis eram verdadeiros médicos e
magos ou curandeiros, dedicados à cura de picadas de animais venenosos. Suas
habilidades de encantadores de escorpiões e de serpentes eram muito
requisitadas, a julgar pelo enorme número de encantamentos para repelir tais
animais e para curar suas picadas que aparecem nos papiros egípcios. Isso
indica a extensão do problema, o qual ainda é comum no Egito moderno. Esses
homens eram chamados de Kherep Selket, literalmente, aquele que tem
poder sobre a deusa escorpião. No antigo Egito um Sacerdote Leitor e um
doutor poderiam também ter o título de Kherep Selket. O título de Sunu,
que significa doutor ou médico, era atribuído a pessoas que prescreviam
remédios tanto médicos quanto mágicos. Hoje em dia os encantadores de serpente
usam técnicas práticas para enlaçar suas presas, mas eles também ainda confiam
em cantos mágicos.
Nenhum comentário:
Postar um comentário